25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言，主是神性之爱的神性良善；神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出，就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光，是一切天堂之光的源头，或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光，也就是神性真理，光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中，因为它处于真理和良善；事实上，那里的神性真理就是光，那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节)；也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂，并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂，与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。

从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。

人凭自己无法行一丁点良善，无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我，它们不是真理，只是看似真理(8868节)。

一切良善和真理皆来自主，无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理，以及对人来说，它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善，并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理，尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理；就真理而言，主与人之间不存在平行关系；就良善而言，则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。

为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理；但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。

2171.“亚伯拉罕急忙进帐棚到撒拉那里”表示主的理性良善与祂的真理结合。这从“亚伯拉罕”和“撒拉”的代表，以及“帐棚”的含义清楚可知，下面三节即将讨论它们。正如圣言中任何一个细节的含义都取决于在内义上所论述的主题，此处的细节也是如此；也就是说，它们尤其涉及当主处于人身或人性的感知时，祂所进入的神性感知。但那些不知道何为感知的人无法知道感知是如何作工的，更不知道还有越来越内在的感知，即有属世感知，然后有理性感知，最后有内在感知，也就是神性，唯独主拥有这内在感知。那些拥有诸如天使所拥有的那种感知的人十分清楚自己拥有哪种感知，是属世感知，理性感知，还是对他们来说系神性的更内在的感知。那么想象一下，主又会是什么情况！祂的感知来自至高而无限的神性本身(对此，参看1616e, 1791节)。天使从来就没有主所拥有的那种感知，因为他们的感知从主的至高或无限神性通过祂的人身或人性本质流入他们。之所以描述主的感知，是因为当主处于人身或人性时，祂以这种方式得知神性本身、神性人身和神圣活动将如何在祂里面合一；然后知道祂的理性将如何变成神性；最后知道人类是何性质，将如何被祂拯救，也就是说，祂将通过人身或人性本质与神性本质在祂里面合一而拯救人类；这些就是本章论述的主题。正是由于这些原因，也由于将要实现的合一本身，此处才首先描述主的感知。

7833.“按着父家，一家一只羔羊”表按着各人良善的具体种类。这从“父家”的含义清楚可知，“父家”是指有别于另一家良善的这一家良善；因为“父家”表示内在良善方面的人(参看3128节)。此中情形是这样：以色列的众支派表示整体上信与仁的一切真理和良善；每个支派表示良善或真理的一个属(3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6640节)。因此，在一个支派里面的每个家族表示良善的一个具体种类，所以具体来说，一个家族的良善有别于另一个家族的良善。但在一个家族里面，父家表示属于一个具体种类的一种特定类型的良善。以色列人被划分为的各支派、家族和家庭之所以表示这些事物，是为了叫他们能代表天堂；因为在天堂，良善被划分为属、种类和类型，这些决定了天使彼此联结的方式。要知道，永远不可能有哪两个人的良善是完全相同的。相反，它们各种各样，并且如此地多样化，以致它们可划分为更高的总体类别，这些类别又可划分为较低的子类别，直到具体和最具体的种类。爱与信之良善就是如此地多样化(参看684, 690, 3241, 3267, 3744-3746, 3986, 4005, 4149, 5598, 7236节)。由此明显可知为何经上吩咐他们各人按着父家取一只羔羊，一家一只羔羊。